一种新的文体、一场新的文化浪潮正在近六亿移动用户的拇指间诞生、形成、传递、逐渐走向成熟。它所引起的前所未有的革命性变化，足以令人凝神关注并思考如何在此基础上建立我们新的生活文化和信息文明乃至更多。

　　对于被称为“数字时代的麦克卢汉”的媒介理论家保罗·莱文森来说，手机是有史以来最完美、最强大、最潜力无穷的第一媒介。

　　在纸质媒介时期，杂志、报纸提供各种新闻，读者从中获取信息、感受人生百态，它们月复一月、日复一日地推动着社区、城市和社会的进步和发展；到了电子媒体时代，信息更新已经变成实时；而在移动通讯时代，人类第一次实现了两种基本的交流方式即说话和走路的同步和融合。

　　手机成为新世纪大众文化的真正推动者，它正在建构一种崭新的信息文明和生活文化。

　　鲍伊斯曾说：“人人都是艺术家。”在这个信息时代，人人都是闾丘露薇，因为记者依靠手机和视频连线，就能够在现场向全世界报道战争的实况。记者可以，你当然也可以。不一定报道战争，但是可以“报道”一场家庭派对、一个课堂讨论、一次野炊甚至是在卖场看到一个想买给太太的包包。当然，人人还可以是贾樟柯，是宫崎骏，是郭敬明——拍摄趣致、好玩经常是“独家”的影像视频；下载缓解压力、轻松幽默的手机动漫；创作鼓舞人心、令人激赏的短信文字——这种手机时代的大众文化由大众创造、传播，并为大众所享用。

　　回顾历史，我们发现，英国学者彼得·伯克在《欧洲近代早期的大众文化》中曾经说，欧洲民众积极主动的创造热情，使大众文化呈现出丰富多彩和生机勃勃的景象。积极主动地参与公共生活成为人们的一种常态生活方式，甚至是一种传统，极大地影响了社会发展。以至后来对大众文化的研究甚至导致兴起了一场“发现人民”的运动。今天由手机引发的信息新文化浪潮颇有异曲同工之妙。

　　当汉赋唐诗宋词元曲明清小说之后，一种从未有过如此多人参与创作、传播、消费的新文体——手机短信产生之际，当大学已经开设手机文体研究课程之时，特别是今天手机已经如此深入、如此广泛地影响着几乎每个家庭的生活，难道这还不是一场正在悄悄发生着的信息文化新浪潮？

　　回溯过往的一年，“红段子”是这场新文化浪潮中的一员“大将”。什么是“红段子”？我们不妨将之视为一场和19世纪美国报纸“黄孩子”新闻战争相左、相对立的信息文化现象。

　　凡是在这个时代中，能够予人以善良、诚实、积极、重义的精神指引和激励力量的，我们大可都将之视为真正意义上的“红段子”。除了有趣、草根、贴近基层，“红段子”还能带给我们温暖和人生的启迪。

　　任何技术都是双刃剑，但以手机为代表的信息技术并不比别的技术危险。既然我们没有因为高速公路上发生的车祸而重新恢复土路——我们当然不能在高速公路上放牛——那么，我们对手机“祸害”的出现，需要的也不是限制和废弃，而是提倡一种新世纪的信息文明和符合新文化浪潮本质的格式、规范。

　　谁能断定在这场21世纪的新文化浪潮中，我们不会有新的鲁迅？新的刘半农？至少，我们已经看到，在这场浪潮中，德先生和赛先生依然是主角。

　　我们所期待的是，作为信息技术的使用者和接受者的您，能在这场文化浪潮中得到些微启发，思考我们的提议，共同参与到这场波澜壮阔的信息大众文化浪潮中来，共同创造属于这个时代的信息文明。